martes, 29 de diciembre de 2009

DEPORTIVA



DEPORTIVA

“INICIAN CON FUERZA XIV JUEGOS PALMARITEÑOS”

La Vega: Sencilla, emotiva y Cargada de entusiasmo, se desenvolvió el fin de semana la Inauguración de los XIV Juegos Palmariteños, que tienen dedicatoria especiales para el Lic. Radhames Jiménez peña, Procurador general de la republica y el Ing. Euclides Sánchez, Senador de la Republica, Por la Provincia de La vega, con La Participación de mas de 600 Atletas.

En la actividad, hicieron uso de l palabra el Lic. Domingo Peña, Presidente de ULICPALMA, el Ing. Fausto Ruiz, Sindico Municipal, la reina Génesis Lora, el Ing. Julio Cesar Correa, Director regional de EDENORTE y finalmente el lic. Juan Núñez Nepomuceno, Presidente del Comité Organizador, destaco el esmero de la dirigencia de palmarito y del apoyo que le brindan los moradores de la “ Bahía’, para la realización de este evento.

El Juramento Deportivo lo realizo la Jovencita Rosana Sosa (La Chilli), ganadora de medalla de Plata en el Torneo centroamericano y del caribe celebrado en Bahamas, dando paso a la entrada de la antorcha, portada por el Inmortal del Deporte Dominicano en Béisbol José Joaquín Tineo y el portero Titular de la Selección Nacional de Balonmano Juan Miguel tapia (Tom), nativos de la “Capital Deportiva Vegana”.

Se han dividido en Cuatro Zonas: Amarillo: Pedro Blanco, Azul: Adriano Suárez, Roja: Felipe Vásquez y la Verde: Alberto Marcial.

Los Resultados del Evento, que se extenderá desde el 26 hasta el 29 de Diciembre, son los Siguientes:

Disciplina

Ganador(a)

Perdedor(a)

Score

Balonmano

Adriano Suárez Azul

Felipe Vásquez Roja

14-13

Béisbol

Felipe Vásquez Roja

Pedro Blanco Amarillo

7-1

Alberto Marcial Verde

Adriano Suárez Azul

5-1

Baloncesto

Pedro Blanco Amarillo

Adriano Suárez Azul

25-16

Felipe Vásquez Roja

Alberto Marcial Verde

32-21

Softbol B

Adriano Suárez Azul

Alberto Marcial Verde

17-7

9-6

Pedro Blanco Amarillo

Felipe Vásquez Roja

14-3

9-3

Softbol C

Felipe Vásquez Roja

Adriano Suárez Azul

18-15

Tenis de Mesa

Felipe Vásquez Roja

Pedro Blanco Amarillo

2-0

Adriano Suárez Azul

Alberto Marcial Verde

2-1

Voleibol Fem.

Pedro Blanco Amarillo

Adriano Suárez Azul

2-0

Voleibol Fem.

Felipe Vásquez Roja

Alberto Marcial Verde

2-0

Voleibol Masc.

Alberto Marcial Verde

Felipe Vásquez Roja

2-0

Pedro Blanco Amarillo

Adriano Suárez Azul

2-0

En Tiro Con Arco: el 1er. Lugar Fue Para la Zona Adriano Suárez, el Segundo para la Zona Felipe Vásquez y el 3er. Lugar para la zona Pedro Blanco.

Las actividades Continúan este Lunes 28 a partir de las 4 de la tarde, en las calles de Villa Palmarito.

lunes, 28 de diciembre de 2009




CEIPF Gradúa 151 en el Programa Juventud y Empleo, en La Vega

Por Ubaldo Solís
LA VEGA. 151 Jóvenes de sectores urbano y rural de este municipio, recibieron certificado en la XVIII graduación en el Centro de Estudio Integral Padre Fantino (CEIPF). Dentro del programa implementado por la Secretaria de Trabajo de Juventud y Empleo con los auspicios del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) bajo la supervisión de del INFOTEP`

Los jóvenes comprendidos entre 16 a 29 años recibieron entrenamiento durante unos 6 meses en; Auxiliares de: Belleza, Masajista Corporal, Peluquero, Diseñador de Uña Acrílica, Vendedor, Desarrollo de Competencia Básica (DCB) y Auxiliar Secretarial.

Este programa se ha estado implementado en el CEIPF, durante 8 años donde se han graduados unos 2500 jóvenes que no han completado el nivel básico de educación y se encuentran desempleado

El acto fue presidido por el Dr. Max Puig, secretario de Estado de Trabajo, el cual estuvo acompañado del sub. Secretario de esa cartera Pedro Rodríguez, además lo acompañaron en la mesa `principal la directora del CEIPF, Dr. Hilda Pichardo, la supervisora del INFOTEP, Marcia Gómez, y un representante del sector empresarial de esta localidad

En el evento hablaron: Hilda Pichardo, por el CEIPF, el Sec. De Trabajo, Max Puig, la Sra. Marcia Gómez,

Al decir las palabras de motivación la Dra. Pichardo de Pérez, dijo. “La realidad de la globalización y la mundialización de los conocimientos, las informaciones, los mercados y las oportunidades que rodean a los seres humanos; representan un desafío para nuestro país, por lo que todos los dominicanos estamos llamados a asumir una actitud de apertura y compromiso, para crear esperanza, fabricar ilusiones para un bienestar de nuestro pueblo

Añadiendo además, la educación desde la óptica de una formación integral es uno de los medios más idóneos para que un pu8ebnloi no sólo se desarrollo

De su parte el Secretario de Trabajo señalo “el programa de Juventud y Empleo, son iniciativas pertinente y necesaria que impulsen a los jóvenes y a las empresas, ya que sus resultados se manifiestan en el mejoramiento de los niveles de vida de los hombres y mujeres que participan en este tipo de programas de formación.

Señalando, “es impostergable que todos; el gobierno, las empresas, las institu8ciones educativas y la sociedad civil en general, hagamos alianzas e intensifiquemos nuestros esfuerzos para impulsar la Nación Dominicana

domingo, 13 de diciembre de 2009

Rehabilitación La Vega, Reinaugura Área de Terapia Física






Rehabilitación La Vega, Reinaugura Área de Terapia Física


Por Ubaldo Solís
LA VEGA. Una moderna área de terapia física, fue reinaugurada por la Asociación Dominicana de Rehabilitación, Filial La Vega, en un acto con la presencias de funcionarios, representantes de los principales sectores de esta colectividad, en el cual se hizo un reconocimiento por sus 21 años de servicios a la institución al Dr. Tavarez Ramos,

Con esta ampliación del área de Terapia Física se amplia la capacidad de atender a unas 15 personas por turno. Estos servicios están dirigidos a pacientes con trastornos neuro-músculo-esquelético con o sin limitaciones física. El programa esta conformado por servicios: Médicos, Trabajo Social, Terapia Física, ocupacional y Psicológica: de lenguaje, Aprendizaje y Ambulatorio

El acto se inicia con la bendición a cargo del Obispo de La Vega, Monseñor Antonio Camilo González, las palabras centrales a cargo del presidente de Rehabilitación, La Vega, el Dr. Delfis Castillo, dijo al referirse a la institución “nosotros somos lo que reintegramos a la vida productiva lo que en un momento determinado de sus vida con un accidente y queda incapacitado para producir”,

Añadiendo el Dr. Castillo “los accidentes son un problema social de la índole que sea, para ellos, sus familiares, el Estado y la sociedad en general, y es rehabilitación la encargada de reintegrarlo a la vida productora

miércoles, 9 de diciembre de 2009







CENTRO EDUCACIONAL BONAO REALIZA CAMINATA POR LA INTEGRACIÓN FAMILIAR


Por Ubaldo Solis

BONAO Con el lema: “Con Sabiduría y Solidaridad, Caminemos y Ayudemos a los Demás”, el Centro Educacional de Bonao realizó XIV Caminata CEB de Integración Familiar, con el objetivo de integrar a las familias, profesores y estudiantes del centro, garantizando una educación de calidad en base a valores.

Como en años anteriores la Caminata tuvo como objetivo: Recolectar artículos de uso prioritario para el Hogar de Niñas María Madre de Dios y el Hogar de Ancianos San Francisco de Asís, de esta ciudad de Bonao, convirtiéndola en un Proyecto Social del colegio, dijo doña Eurídice Díaz de Vásquez, Directora Ejecutiva del Centro Educativo, que ha sido electo como Mejor Colegio Iberoamericano en los últimos tres años.

Al inicio de la caminata hicieron uso de la palabra, además de doña Euri Díaz, quien dio la Bienvenida, el señor Julio Báez, Presidente de la Junta Escolar, quien exhortó a los participantes a caminar con entusiasmos en apoyo a una causa noble. De su parte, Luís Rosado, Director de Relaciones Públicas de Falcando y Vicepresidente del Junta Escolar, destacó que la caminata, es un medio de solidaridad e integración familiar en apoyo a instituciones de servicios y bienestar social para los más necesitados, como lo son el Hogar de Niñas María Madre de Dios y el Hogar de Ancianos San Francisco de Asís.

Rosado valoró el esfuerzo hecho por los estudiantes, profesores y personal del CEB, quienes antes de la camina, realizaron diversas actividades de planificación, en un proceso de integración y participación solidaria que garantiza el éxito de la actividad y sensibiliza a los niños y adolescentes del CEB en las causas de los más pobres y necesitados.

Doña Norma de García, esposa del Gerente General, de Falcondo, acompañadas de ejecutivos de la empresa y del Distrito Escolar de Bonao, realizó el Banderazo de salida para que los cientos de participantes en la Caminata, iniciaran el recorrido por diversas calles de la ciudad.

La XIV Caminata del CEB, se convirtió en un proyecto, que inició con la definición de los artículos a recolectar y con un llamado a concurso para redactar el lema, el cual debe guardar relación con los criterios establecidos y que identifican la Caminata. Este año el Lema ganados fue: “Con Sabiduría y Solidaridad, Caminemos y Ayudemos a los Demás”, de la autoría de la niña Gildania Acosta, estudiante del 8º Curso del Nivel Básico.

Los Estudiantes del CEB cientos de libras de artículos, que fueron entregados por comisiones estudiantiles al Hogar de Niñas y al Hogar de Ancianos respectivamente. Destacan entre los bienes recolectados:


Cursos Artículos Recolección
Pre-Kinder y Kinder Avena y/o maicena 155.23 Lbs.
1ro. y 2do.Básica. Salchicha de lata. 525.00 Latas
3ro. y 4to. ¨ Mistolín 597.25 Lbs.
5to. ¨ Jugos pequeños 695.00 Unds.
6to. ¨ Detergente 399.00 Lbs
7mo. ¨ Habichuelas 448.00 Lbs.
8vo. ¨ Cloro 747.00 Lbs.
1ro. y 2do Media Papel de baño 4,434.00 Unds.
3ro. y 4to ¨ Aceite 813.60 Lbs.











Los cursos ganadores fueron: 6º Grado del Nivel Básico y 2º Grado del Nivel Medio, quienes obtuvieron como premio: Un baño de piscina e ir a entregar los artículos recolectados.

NOTA DE PRENSA

NOTA DE PRENSA

El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP) denunció que el periodista José de la Rosa es amenazado de muerte y constantemente acosado por el Chino Pujols, hermano de Vlas Pujols, asesino del periodista Juan Andújar.
Olivo De León, secretario general del gremio, informó que según las afirmaciones de De la Rosa, ex secretario general del SNTP en la filial de Azua, El Chino ha ido en tres ocasiones, a buscarlo para matarlo, a la emisora Radio Azua, precisamente donde su hermano Vlas asesinó a Juan Andújar en septiembre del 2005.
Sostuvo que en las ocasiones que El Chino fue a la emisora ha dicho que tiene que matar a José porque él no es Vlas, su hermano, quien hace unos años amenazó a José.
Indicó que de La Rosa desconoce los motivos por los cuales es amenazado de muerte y que ante tal situación puso la querella ante el fiscal de Azua, Rafael Peña Brito, quien se limitó a decirle que se cuide, que ese hombre está loco.
José de la Rosa produce y conduce el programa “En Contacto con el Pueblo” que se transmite de lunes a viernes, de cinco a seis de la tarde por Radio Azua.
El secretario general del SNTP formuló un llamado al fiscal de Azua, Rafael Peña Brito, para que asuma la responsabilidad que le asigna la ley y aprese a El Chino.
Consideró que si realmente ese individuo es anormal, que tome las medidas pertinentes para evitar una muerte y lo envíe a los departamentos correspondientes de la secretaría de Salud Pública, como lo es salud Mental.

Calificó de irresponsable la actitud del funcionario judicial de darle la espalda al periodista y limitarse a decir que El Chino está loco.
Se preguntó si ha sometido a ese personaje a exámenes psiquiátricos, y si lo ha hecho por qué no ha adoptado medidas para evitar que concrete sus amenazas.
¿Es que el funcionario espera que José de la Rosa esté muerto para después lamentarse y aplicar justicia o medidas de salud mental para el denominado El Chino.
Asimismo, Olivo De León llamó al procurador general de la República, doctor Radhamés Jiménez, para que tome carta en el asunto y evite una muerte más de un periodista en Azua.
Recordó que en el año 2005 Vlas Pujols, hermano de El Chino y jefe de la banda Los Zayayines, asesinó al periodista Juan Andújar y dejó por muerto al también periodista Jorge Luís Sención, por cuyos disparos perdió su brazo derecho.

lunes, 16 de noviembre de 2009

Ing. Fausto Ruiz, entrega cheque para Construcción Aceras, Contenes y Asfaltados de las Calles en sectores de la Parte Sur de la Ciudad





Ing. Fausto Ruiz, entrega cheque para Construcción Aceras, Contenes y Asfaltados de las Calles en sectores de la Parte Sur de la Ciudad

Por Ubaldo Solís

LA VEGA. En la continuidad de la construcción de obras de interés comunitarios el sindico de este municipio Fausto Ruiz, entrego un cheque por más de medio millón de pesos como inicio de la cimentación de las Aceras, Contenes y Asfaltados de las calles de los sectores Conani y los Barrancones en la Parte Sur de la Ciudad

La actividad realizada en el populoso barrio de Conani, contó con la presencia de cientos de moradores de diferentes localidades de ese amplio sector de La Vega, que por años estaban demandando estas obras y que habían sido `prometida por el Sindico, pero que no se podían realizar porque INAPA tenia que terminar los trabajos sanitarios de la zona.

La misma se inicio con las notas del Himno Nacional interpretada por la Centenaria Banda de Músicos, luego las palabras de bienvenida a cargo del presidente de la Junta de Vecinos, José Antonio Tapia, y la de agradecimiento a la dijo Pedro Castillo, de la Junta de Vecinos de los Barrancones

Señalando el dirigente comunitario que esas obras son de gran prioridad para las comunidades donde residen más 25 mil personas,

De su parte el In. Fausto Ruiz, al decir las palabras centrales del evento
motivó a la comunidad cuidar la obra, asegurando que no se había construido antes debido a que INAPA no había introducido las tuberías de las cloacas.

domingo, 15 de noviembre de 2009

SNTP-Filial La Vega, Juramenta Nueva Directiva


SNTP-Filial La Vega, Juramenta Nueva Directiva
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La Vega.-Fue Juramentada. La nueva directiva del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP) Filial La Vega, en un evento efectuado en el Auditorio de la Cooperativa Vega Real, con la asistencia de las principales autoridades municipales y gubernamentales, representantes de medios de comunicación, familiares y amigos

La nueva directiva del SNTP. La Vega. Esta conformada por: Cesar López, Sec. General; Gregorio Pichardo, Organización; Juan Alberto Reyes, Finanzas; Ubaldo Solís, Actas y Correspondencia

Como también; Luís Felipe Gómez, Relacione Públicas; Elsa Suriel, Cultura; Edisson Adames, Deportes, mientras que los vocales; Maria Mediana y Perfecto Rosario.

La Juramentación estuvo a cargo del Secretario Nacional del SNTP, Olivo de León, quien exhortó a la nueva dirección del gremio de periodistas de La Vega a encaminar sus esfuerzos a la capacitación a través de la lectura y los medios electrónicos modernos así como trabajar en favor de los comunicadores

La bendición del acto estuvo encabezada por la comunicadora María Medina, mientras que las palabras de exhortación fueron pronunciadas por el Gregorio Pichardo, mientras que las palabras centrales fueron pronunciadas `por el entrante secretario general Cesar López, quien anuncio varios proyectos en beneficios de los periodistas veganos, así como retomar el proyecto de construcción de la Casa Club, en unos terrenos de 1,200 metros, donado por la Administración Municipal del Ing. Fausto Ruiz
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En la actividad estuvieron presentes el senador Euclides Sánchez, ingeniero Fausto Ruiz, síndico municipal, Ing. Herman Despradel, (Manito) candidato a senador del PRD, Ing. Samuel de Moya, candidato a diputado del PRD, Coronel Valenzuela Policía Nacional, Ing. Cesar Arturo Abreu, pte. del Instituto Duartiano, La Vega , Rafael Flores, director Regional de Educación, entre otros.

sábado, 12 de septiembre de 2009

AYUNTAMIENTO ENTREGA CANCHA PLAZOLETA LUPERON

AYUNTAMIENTO ENTREGA CANCHA PLAZOLETA LUPERON


LA VEGA: CON MUCHA ALGARABÍA Y UN NOTABLE ENTUSIASMO FUE CELEBRADO AQUÍ, LA INAUGURACIÓN Y ENTREGA DE LA CANCHA DE LA PLAZOLETA LUPERON, REMOZADA POR EL AYUNTAMIENTO MUNICIPAL.

EL ACTO SE INICIO CON LAS NOTAS GLORIOSAS DEL HIMNO NACIONAL DOMINICANO, A SEGUIDAS LA INVOCACIÓN AL ALTÍSIMO ESTUVIERON A CARGO DEL PASTOR JUAN JOSÉ MINIER, MIENTRAS LA DE BIENVENIDA LAS PRONACIÓN EL VOCAL DEL CLUB RAMÓN STARLIN SALCEDO (CHANINA).

LUGO HICIERON USO DE LA PALABRA, LOS LICDOS. DANNY WILLIAM GRULLON Y ANDRÉS MEJÍA LIZARDO, PRESIDENTES DE ASOBAVE Y DEL CLUB LA PLAZOLETA, RESPECTIVAMENTE, QUIENES DESTACARON LO IMPORTANTE PARA LA JUVENTUD, QUE ES GOZAR DE UNA INSTALACIÓN QUE LOS ALEJE DE LOS VICIOS Y DE LAS MALAS INFLUENCIAS.

MOMENTO, QUE APROVECHARON PARA HACER ENTREGA DE RECONOCIMIENTOS AL EMPRESARIO HÉCTOR GONZÁLEZ Y AL ING. FAUSTO RUIZ VALDEZ, SINDICO MUNICIPALES, A QUIENES AGRADECIERON POR SU APOYO INCONDICIONAL.

LLEGO EL MOMENTO DEL JURAMENTO DEPORTIVO, Y QUE MEJOR EXPONENTE QUE EL SELECCIÓN NACIONAL Y ORGULLO DEL DOSA Y DE LA VEGA JUAN SILVESTRE CORONADO (PEDALES), QUIEN FUE RECIBIDO, CON UNA GRAN OVACIÓN Y TODOS DE PIES, POR SU PROEZA.

EL SAQUE DE HONOR LO HICIERON LOS MIEMBROS DE LA MESA PRINCIPAL

TOPONIMIA VEGANA

TOPONIMIA VEGANA
TOPONIMIA VEGANAPor el Prof. Francisco Torres PetitonEn la toponimia vegana tenemos una series de nombres, que corresponden a la lengua arawaca que nosotros hemos denominados taina; esas palabras corresponden a nombres de vegetales, lugares y ríos, el registro de los mismos lo encontramos en las obras escritas por cronistas de Indias como Fray Bartolomé de las Casas, Antonio Herrera y Pedro Martín de AngleríasHay otros toponímicos que hemos heredados de los españoles, de los cuales algunos han sufrido corruptela. Los nombres que transcribo puede que no sean los únicos, la lista puede ser ampliada si encontramos fuentes bibliográficas que avalen su veracidad.Como ejemplo puedo citar los trabajos de investigación que realizaron Don Emiliano Tejeda, que publicó con el titulo de Palabras Aborígenes y el de Don Rafael Moscoso, notable naturalista cuando trabajó en la clasificación de plantas y animales en la República Dominicana; parte de dicho trabajo fue publicado en la Revista de Educación en el año 1934Nombres registrados como de lugares: Bacuí, Bayacanes o Bayacán, Burende, Guaco, Guarey, Jimayaco, Jumunucú o Humunicú, sobre el último nombre Emiliano en su artículo que publicó en la Revista La Cuna de América No. 38, del 15 de abril de 1914 expresa: “el hato de Humunucú de Francisco Lasada”Registrados como nombres de ríos: Bacui, Baiguacate, Bayacán, Camo (hoy Camú), Guaiguí, Jima, Joa, Licey, YamíComo nombres de plantas: Cabuya, Caimito, Cana, Ceiba, Corozo, Guama, (aparece también como Guaba), Higüero, Jagua (o Xagua), Jamo, Mara, (figura además con el nombre de baria), Mamey, Penda, Pomo y YayasEncontramos casos de nombres que aparecen que derivan de otros, como Bejucal que puede que proceda de behuco o bexuco: Yabanal que puede derivar de la palabra Yaba que era el nombre de un árbol llamado también Boa.Maguey según Pedro Martín de Anglerías era una especie de tambor, así como también un árbol; Jaguey a la vez era el nombre que le daban los taínos a un hoyo natural en las rocas donde se depositaba agua en caso de lluvia o para guardarla.En el tomo II de la obra de Antonio de Herrera, Historia General de los Hechos de los Castellanos en las Isla e Tierra Firme del Mar Océano, leemos “Hizome también merced al bachiller Alonso de Castro vezino de la Concepción, de la hoya de Licey por juro de heredad, porque dixo que tenia puestos en ella diez mil pies de cañafistola” (hoya por la vuelta que hace el río)En relación a nombres de lugares y ríos que aparecen en documentos y libros en años anteriores al 1650 podemos citar Santo Cerro, Pueblo Viejo, Piralejos, y Blas Martín que el habla popular transformó en Las Martínez, los arroyos Chancleta, Juan Gabriel y Río Saco, así como Río Verde: oportuno es señalar que el nombre de valle le fue otorgado por el Almirante cuando toma posesión del mismo en nombre de la Reina Isabela de Castila y los denominaría Vega ( tierra baja bien regada y muy fértil, ejemplo la vega de Granada) Real, así como al fuerte que edifica a orilla del Río Verde que bautiza con el apelativo de la Concepción, nombre este que han mantenido los recintos militares establecidos en nuestra comunidad

Pueblo Vegano rendirá homenaje póstumo al Dr. Guido Despradel y Batista


Pueblo Vegano rendirá homenaje póstumo al Dr. Guido Despradel y BatistaLA CONCEPCIÓN DE LA VEGA. Con varios actos la colectividad vegana rendirá en merecido homenaje póstumo a quien fuera una de las figuras de más relevancia en la ciencia y la cultura de la ciudad de La Vega. El Dr. Guido Despradel y Batista. Organizado por el Comité Organizador y el Ayuntamiento MunicipalEl programa de los actos: Inhumación de los restos del Dr. Guido Despradel en el Cementerio Ornamental.Domingo 20 de septiembre, a las 9.00 A.M. Misa en la Catedral; 10.00 A.M. presentación de los restos en el Ayuntamiento Municipal, para acto de reconocimiento Póstumo; 11.00 A.M. Traslado de los restos al Cementerio, con solemne acompañamiento de la Banda Municipal de Músicos: 11:15 A.M. en el cementerio, palabras de: Rafael Molina Morillo, Hugo Tolentino Dipp y Guido Despradel III.: 12.00 M. brindis a los invitados.Lunes 21, a las 10.00 a.m., conferencia sobre la Obra de Guido Despradel, con el Lic., Oscar Mota, antropólogo y linguitista que ha estudiado su obra, en la biblioteca municipal, acto dirigido a todo el público, y a la 11.00 am, charla sobre la vida del escritor vegano, en el mismo lugar por el Prof. Rafael HernándezMiércoles 23, a las 4.00 PM, en la Biblioteca Municipal. Acto de puesta en circulación de la obra de Guido Despradel- 1- La Concepción de La Vega, 2- Guido Despradel, Vida y Obra, Volumen I y II, con un programa especial con los auspicio de la Secretaria de Cultura, Academia Dominicana de la Historia, Archivo General de la Nación y el Ayuntamiento Municipal de La Vega,Lunes 28, Acto de entrega de las Colecciones de publicaciones de la Editora E. León Jiménez, Secretaria de Cultura, Academia Dominicana de la Historia y Archivo General de la Nación, para el redoblamiento del patrimonio de la Biblioteca Municipal, Dr. Guido Despradel y बतिस्ता

, gestionada por el pte ejecutivo del comité organizador Prof। Rafael HernándezEl comité organizador esta conformado por: Fausto Ruiz, presidente de honor, Aldredo Rafael Hernández, presidente ejecutivo, Joel Martínez, Rithelena Despradel, Raúl Morilla, Rosa Despradel, Ubaldo Solís, Ismenia Hernando, Ariosto Montesano, Yanio Concepción. A los actos han sido invitados personalidades que han confirmado su asistencia: Juan José Ayudo, Dr. Emilo Cordero Michel, pte de la Academia Dominicana de la Historia y su secretario Dr. Raymundo González, Dr., Roberto Cassá, director del Archivo General de la Nación, Dra. Reina Rosario, Dtra. Del Dpto., de Investigaciones del Archivo General de la Nación conjuntamente con varios funcionarios de esa institución, José Miguel Bonetti, Bernando Vega, Raymundo Amaro Guzmán, Rafael Emilio Yunén del Centro LeónEl Dr. Despradel, fue el precursor de los estudios de Arqueología y Antropología en la República Dominicana, considerado como el precursor de la técnica de la “Oral Histoy” a nivel continental. Fue un acucioso investigador de temas históricos locales y nacionales, legando al país, un conjunto de Libros, Ensayos, Monografías y Artículos, en diferentes periódicos y revistas del la naciónEs unos de los grandes pensadores de la República Dominicana, ocupa un sitial privilegiado en el análisis de su pensamiento en la historia de las ideas de la nación dominicana, junto con Peña Betlle, Américo Lugo, Federico García Godoy, es objeto de análisis en las universidades del país

El Nacionalismo Literario de Federico García Godoy


El Nacionalismo Literario de Federico García Godoy

El Nacionalismo Literario de Federico García GodoyTiene como fundamento esencial los ensayos de exposición histórica mediante los cuales este publicista, exalta el concepto patria, como las obras, novelas históricas denominada la trilogía; RUFINITO, Santo Domingo, 1908, ALMA DOMINICANA, Santo Domingo,1911, y GUANUMA, Santo Domingo, 1914Sobre la primera, Rufinito, dice Pedro Henrique Ureña, en una carta publicada en su obra “Horas de Estudio”, dirigiéndose a García Godoy. “La interpretación viva del pasado, el conjuro que saca a la historia de los laboratorios eruditos y la lleva a través del arte, a comunicarse de nuevo con el espíritu público, a penas ha sido ensayada en América, y en Santo Domingo es usted el primero que sin desviarse por el camino de la tradición popular, sin acudir a la deformación novelística nos da la historia viva. No diré que su obra pueda llegar directamente al pueblo; pero si creo que debe agitar el espíritu de las clases dirigentes que no menos necesitan de enseñanza, en ciertos órdenes, que en otros las clases inferiores”A raíz de la publicación de la segunda obra del escritor vegano, Pedro Henríquez Ureña, expresa “obra como Alma Dominicana, segundo libro de novela histórica de García Godoy, sirve para difundir un concepto sintéticos y superior de la historia nacional, son las más útiles en nuestros países”Con Rufinito, Alma Dominicana y Guanuma, Federico García Godoy, inspirándose en un ideal histórico- nacionalista tan alentador como fecundo, exalta nuestras grandezas y orienta las generaciones del futuro hacia el culto de la Patria.Rufinito, representa un elemento sempiterno del alma popular dominicana. Su tragedia es la resultante de su propio método de vida, aunque sea pueril exigirle reflexión ni mucho menos interés patriótico a un tipo de esa naturaleza en una época de tantas indecisiones en algunos seres carentes de energía volitiva, y de tantos problemas superiores a las fuerzas de los paladines que, al construir los cimientos de la República, tuvieron por recompensa, cuan do no, por suerte, las rutas del ostracismo, las gradas del patíbulo victimando criatura amasadas con la levadura del honorPerico Antúnez, protagonista de Alma Dominicana, representa la dominicanidad en acción patriótica. Como su padre Juan Antúnez, hombre que siente olor a sangre cuando un haitiano le pasa a menor de cien metros de distancias, prototipo de serenidad y bizarría. Con el mismo vigor con que, abate al toro más bravío o domina al potro más cerril, se enfrenta al soldado que esgrime la tizona del Cid. Y su mano es como garra de águila rasgando una blanca epidermis en busca de una entraña roja. Hombre a quien “ no se le puede toser muy cerca de la cara”, se ofrenda en ara de la patria en protesta contra el ultraje españolFondo Ortíz, el hombre fuerte de Guanuma, se exponente de prestancia varonil. Rico, valiente y poseído de una joven personalidad, no admite la existencia de problemas irresolubles. A falta de cultura es todo intuición. El insti8nto no le da en él beligerancia al razonamiento. Se arriesga porque confía en si mismo y porque ama al patrio suelo. En misión secreta del Presidente Salcedo, le sorprende el rosicler señoreado un abismo o domeñando un a cumbre, para que el polvo de los astros lo encuentre disfrazado de campesino andrajoso en pleno campamento del marqués de las carrerasEn Rufinito, Alma Dominicana, y Guanuma, García Godoy, da la sensación de un pintor trazando a pinceladas geniales el curso trazado a pinceladas geniales en cuso trágicos de la historia nacionalNuestra historia, grávida de pasiones y salpica de heroísmo, ejerce en García Godoy la poderosa influencia que convertida en nacionalismo literario resulta para José Enrique Rodó en su juicio de El Mirador de Próspero, estandarte de americanidadFuente.Armando Cordero, obra Estudios para la Historia de la Filosofía en Santo Domingo, impresora, Arte y Cine, Rep. Dominicana, 1956m Págs.180 a 183

Lanzan candidaturas nacionales del, y presentan al candidato a senador por el Partido Revolucionario Dominicano, en La Vega



Lanzan candidaturas nacionales del, y presentan al candidato a senador por el Partido Revolucionario Dominicano, en La Vega
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. Miles de dirigentes, militantes y simpatizantes del Partido Revolucionario Dominicano, en esta ciudad, programaron la candidatura a la vice presidencia nacional de esa organización y donde fue presentado a la base perredeista al Ingeniero Herman Depradel (Manito) como candidato a senador por el PRD, en la provincia de La Vega.
En el evento político se encontraban todos los dirigentes del opositor partido de este municipio como también síndicos de otras localidades que vinieron a darle respaldo al Ing. Fausto Ruiz, su aspiraciones por alcanzar por segunda vez la vice presidencia del PRD.
El empresario agroindustrial vegano ha hacer su entrada al lugar del acto fue aplaudido delirantemente de pie por todos los presente, quienes le dieron todo el apoyo para que sea el candidato a senador por esta provincia. El Ing. Despradel fue diputado por el partido blanco durante el gobierno del fenecido Pte. Antonio Guzmán, quien goza de un gran prestigio entre sus conciudadanos
Al pronunciar el discurso central en el evento político Fausto Ruiz Valdez, dijo., que aquí esta todos los dirigentes del PRD, lo que saben hacer política, lo que llevaran al partido al triunfo en el 2010 y en el 2012. Que se preparen los peledeistas este acto es una señal de unidad monolítica de los perredeistas de La Vega.
En otro orden manifestó el sindico de los veganos, que el gobierno esta en un plan de asfaltados de las calles en los diferentes municipios por presiones de la Federación Dominicana de Municipio (FEDOMU), en compensación al dinero que no le han querido pagar a los municipios.
Entres los dirigentes del PRD y personalidades que estuvieron presentes se encontraban: Alex Cruz, Sec.Gral., Fausto López Solís, pte. Comité provincial, Kelvin Cruz, pte. consejo de Regidores, Herman Despradel, candidato a senador,
Además; Juan Núñez, Wilson Rodríguez, Rafael Collado, Elpidio Infante, pte. del comité municipal, el ex general Pedro de Js. Candelier, `Pablo de Moya, también regidores del PRD,

Ingeniero Herman Despradel, será el candidato a senador por la Provincia de La Vega, del PRD



Ingeniero Herman Despradel, será el candidato a senador por la Provincia de La Vega, del PRD
Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCIÓN DE LA VEGA. El empresario agroindustrial vegano Herman Despradel, aceptó ser candidato a la senaduría por el Partido Revolucionario Dominicano de esta provincia, según su declaración tomó la decisión motivado por la innumerables personalidades de esta ciudad y de otras pueblos que le pedían que aceptará incursionar otra vez en política
El Ing. Despradel, manifestó que es un gran reto y un deber como ciudadano aceptar la candidatura de encabezar la boleta congrecional del Partido Revolucionario Dominicano, por esta provincia de La Vega, me lazo a esta con el propósito de servirle a la República Dominicana, ya que el país necesita de hombres y mujeres que nacieron para servir lo hagan ahora.
Preguntado sobre el sistema de salud y educación en la República Dominicana, Manito Despradel expreso, que ganando la senaduría por La Vega, estaría al frente de la lucha por la mejoría de estos dos sectores puntuable para el desarrollo de los pueblos.
Germán Despradel dijo estar consiente de la calidad humana y profesional de los pasados senadores y el Ingeniero Euclides Sánchez, pero que ahora corresponde a él ser el representante de los veganos en la cámara alta.
Reveló que el Ingeniero Euclides Sánchez fue la primera persona que supo de sus aspiraciones a senador del PRD porque lo considera su hermano y lo distingue por su calidad humana.

viernes, 10 de julio de 2009

FOTOS DE LAS RUINAS DE LA FORTALEZA LA CONCEPCION DE LA VEGA, EN RIO VERDE,

FOTOS DE LAS RUINAS DE LA FORTALEZA LA CONCEPCION DE LA VEGA, EN RIO VERDE,
FOTOS FUENTES EXTERNA,
















Historia de las Calles de La Vega.

Historia de las Calles de La Vega.
La José Horacio Rodríguez.
Esta vía la más hermosa de la ciudad de La Vega, se le dio este nombre por el Cabildo mediante Resolución 24-62, del 8 de marzo de 1962, en honor del Lic. , quien tomo el camino del exilio, desde donde se entregó plenamente a la lucha contra la tiranía de Rafael Leónidas Trujillo, hasta sacrificar su vida en junio del 1959, cuando desembarco en Maimón. Siendo el comande de la expedición de Maimón y Estero Hondo.
Al recuperarse la libertad por la acción de hombres como José Horacio Rodríguez Vásquez, se le dio a esta avenida el nombre de Padre Adolfo, en fecha del 21 de agosto de 1961,
El nombre de Benefactor se le impuso originalmente a esta avenida, cuando aún no se había comenzado a construir, el 5 de octubre de 1956, en terrenos donados por los señores: Francisco José Álvarez, Ramón Hernández Polanco, Manuel Viña Rodríguez, las señoras Rogelia Gómez Vda. Grullón, Antonia Díaz Vda. Lora, y el Country Club, atendiendo a solicitud que se le hiciera.´
Esta calle, que luce una hermosa arboleda, es llamada popularmente de Los Flamboyanes, ya que tal es la variedad vegetal que tiene plantada
Fue extendida por su parte este para desembocar en lo que hoy es la avenida Pedro A, Rivera, el antiguo paso de la Autopista Duarte por su paso por la ciudad de La Vega
En ella esta situada la principal entrada a la ciudad, en la misma se encuentra en parque Blas Pezzotti, conocido como el parque Las Palmas,
Fue la primera vía de comunicación vegana en ser provista de alumbrado tipo mercurio, lo cual ocurrió en la década de los 50.
En esta hermosa avenida se celebra cada año el famoso carnaval vegano en toda su extensión,
Fuente; La Vega y sus Calles
Mario Concepción,
PROVEGA, Santo Domingo, 1986

El 70 Aniversarios del Fallecimiento del Apóstol, y la llegada de su cadáver a la ciudad de Concepción de La Vega, su sepultura en el Santo Cerro

El 70 Aniversarios del Fallecimiento del Apóstol, y la llegada de su cadáver a la ciudad de Concepción de La Vega, su sepultura en el Santo Cerro
EL PADRE FANTINO
Por Ubaldo Solís
Al cumplirse los 70 años de haber partido a la morada del señor, el inolvidable Padre Fantino, aquel esclarecido sacerdote, educador y filántropo, a quien el país de debe tanto, hemos querido rendir un tributo a su sacrosanta memoria,
Este 4 de julio del 2009, se cumple 70 años, del lamentable fallecimiento de una de las figuras religiosas más emblemáticas y la de mayor arraigo que haya pisado el territorio de la República Dominicana, en todo el devenir de su historia, este apóstol de la fe, es llamado al seno del señor la madrugada del 4 de julio de 1939, en el Hospital San Antonio, de San Pedro de Macorís, donde había sido llevado en un estado deplorable de su salud, desde el Santo Cerro, en La Vega.
Ese martes, se durmió en el regazo del señor, su fiel servidor, él que siempre por amor de Jesucristo, fue un fidelísimo sacerdote de la Caridad y la Verdad. Con beatífico sueño, quizá por designio de la Providencia. En el lugar que le ofreció albergue cuando llega a nuestra tierra, es el mismo donde fue buscar refugio a la hora de su muerte
Sobre ello dice Monseñor Eliseo Pérez Sánchez, ´´ La clínica en que cristianamente expiró el apóstol de las nobles congregaciones espirituales, rodeados del afecto de sacerdotes hermanos, franciscanos y de religiosas Mercedarias, sus valiosas cooperadoras de ministerio, lleva el nombre de San Antonio, a cuyo culto consagró el padre Fantino sus más grandes devociones´´.
Sobre esa noche del martes 4 de julio del 1939, Monseñor Felipe Gallego, uno de sus biógrafos en su obra sobre el Padre Fantino, Una Gloria del Sacerdocio, vida del Rvdo. P. Francisco Fantino Falco, Editorial El Diario, Santiago, 1946, 1ra. Edición, dice´´ a eso de las ocho de la noche le llevaron un vaso de leche al aposento, que tomo y le dijo al compañero; Hoy me ha sabido mejor que las otras noches el vasito de leche. Después de un ratito de conversación mandó a Zenón que se acostara, pues dormía en el mismo aposento.
Prosigue el relato del Mons. Gallego. Seria como a la una de la noche del día 4 cuando el padre se levantó y al acostarse de nuevo le dio un síncope al corazón que le hizo lanzar lastimero y profundo quejido, que despertó a Zenón, quien se acerca a la cama y le ve haciendo señas con la mano y agonizando. Trata el joven de tocar el timbre para llamar y con el aturdimiento, no acierta; hasta que una Hermana que estaba de guardia nota el ruido y entra al aposento. Llaman al padre Capellán y al médico que llegan enseguida encontrando ya al padre muerto. Así sin dolor ni agonía como él le pedía al Corazón de Jesús en un retiro del mes de septiembre de 1911.
La muerte del Benemérito sacerdote se extendió de uno a otro extremo de la República, conmoviendo a todos. Los Padres Capuchinos, en San Pedro de Macorís, celebraron misa funeral de cuerpo presente. Siendo conducido después del oficio religioso su cadáver a la ciudad capital, en una ambulancia del Ejército Nacional. Ya en la Capital de la República, las campanas de la Basílica Santa María la Menor, anunciaban con lúgubre sonido, al medio día la llegada de los restos mortales de aquel humilde canónigo que honró con sus virtudes y ciencia sacerdotal.
El clero capitaleño en pleno y una gran multitud recibieron el cadáver en la puerta de la Catedral donde el Arzobispo Mons. Luis de Mena, su gran amigo cantó acompañado del clero un solemne responso
Dios que guía sus pasos a su misericordia, quiso que éste humilde siervo del Señor, permitió que fuera a morir en el extremo sureste de la República, fiel a la sentencia de Jesucristo de que ´´ el que se humilla será ensalzado´´, para que su cadáver al ser conducido a través del país recibiera a su paso un espontáneo homenaje de veneración
Al acercarse a los que habían sido escenarios de su trabajo apostólico, como ocurrió en Bonao, parroquia donde estuvo, le rindió tributo de condolencia, saliendo la multitud a la carretera a su paso de la caravana que conducía los restos hacia su última morada el Santo Cerro.
La llegada a la ciudad de La Vega.
Las muestras de dolor y veneración más conmovedoras, fue en La Vega, el Ayuntamiento reunido en sesión de urgencia decreto el día 4 de julio de 1939, como día de Duelo Comunal, resolución hecha a circular rápidamente, pero antes de esa disposición municipal el comercio de manera espontánea cerró sus puertas y en las puertas de las viviendas fueron puestas cintas negra en señal de duelo. Desde las primeras horas de la mañana cuando se enteró del fallecimiento de su Hijo Adoptivo, pueblo y autoridades estuvieron en movimiento para recibir su cadáver.
Cada media hora, doblaban las campanas, de todas las iglesias de la ciudad, desde el medio día y bajo un castigo de un sol una inmensa multitud, conformadas por todas las clases sociales, firme esperaban la llegada los restos mortales de aquel que `por más de siete lustros había sido para la vega una bendición del cielo.
Escolares en una cantidad de más de 2000 mil a quien fue siempre maestro; la Juventud Intelectual Vegana; sus discípulos de Santiago, Moca, Salcedo, San Francisco de Macorís, Santo Domingo; las autoridades, los representante del comercio, así mismo los desarrapados, los enfermos, que se levantaron de sus camas para estar presente en el último adiós al Apóstol; los humildes, los pobre de solemnidad, campesinos venido desde los más recónditos del campo, para contemplar por vez postrera al Padre. La Vega entera, desgarrado el corazón acudía a recibir el exánime cuerpo del bienaventurado sacerdote
A las tres de la tarde hizo su entrada la ambulancia que conducía el cadáver del Padre Fantino. Venía en la comisión Mons. Pittini,. Arzobispo de Santo Domingo, una comisión de los padres Capuchinos, el rector del Seminario Aníbal Sosa Ortiz , el presidente de la Acción Católica, Leonel Guzmán Sánchez, quien había sido alumno del Colegio San Sebastián, Mons. Eliseo Pérez Sánchez. Un raudal de lágrimas rodaron por las mejillas de muchos ojos al sacar el ataúd. Las campanas de todas las iglesias de la ciudad doblaban con más lastimero acento.
Ramón S. Cosme, había hecho brotar con sus emocionantes discurso al recibir el cadáver en la Avenida García Godoy. Quien exalto las glorias del inolvidable filántropo y maestro, traduciendo fielmente el dolor de La Vega, por tan irreparable perdida
La enorme multitud se puso en marcha en un profundo silencio a los acordes fúnebres de la Banda de Músicos de esta ciudad. En hombros de unos y de otros, porque todos querían sentir aquella dulce carga, llegó el cadáver a la Sala Capitular del Ayuntamiento, donde estuvo expuesto por algún momento en Capilla Ardiente y recibió los honores que le rindieron los regidores, el presidente de esa Corporación edilicia Dr. Rafael Castro Valentín, pronuncio unas sentidas palabras, las que aumentaron el llanto de los presentes,
Después de realizadas las honras fúnebres en la iglesia Catedral. Al caer la tarde la imponente comitiva salía hacia el Santo Cerro, última morada del Santo Varón, el trayecto que separa la ciudad de la comunidad del Santo Cerro, parecía un hervidero humano, de todos los caminos y veredas habían gentes ansiosa de ver el féretro que contenía los restos del Padre Fantino.
Al llegar al pie del Cerro, la multitud pidió se le permitiera llevarlo en hombros, la cuesta se veía cubierta totalmente de personas. Ya en el poblado era esperado el cadáver por una gran cantidad de sacerdotes de diferentes lugares del país, llegado a darle la despedida al amigo y al ejemplar sacerdote.
Entre un remolino de personas que caminaban dificultosamente hacia el Santuario de la Virgen de las Mercedes. Que parecía extendía su manto no triste como los ahí presentes, sino sonriente al ver llegar a sus pies aquel hijo que tantas veces cantó sus excelencias y exhortó a su devoción desde aquel púlpito y desde aquel altar; aquel hijo que la amó con el más tierno amor y le sirvió con el más abnegado desinterés; aquel hijo que ahora entraba ahora por las puertas de su Santuario, yerto y frio su cuerpo con el frio de la muerte, pero su alma cargada de trofeos arrancados a la oscuridad con sus oraciones, fatigas y palabras que recataron a miles cautivos del pecado en aquel santo lugar.
Descansan sus restos mortales, padre Fantino bajo esas bóvedas y a la sombras de esos pilares testigos de su apostolado; duerme el sueño de los justos, que su sepulcro siga siendo pregonero del amor de la madre de Dios a los hombres. A la augusta sombra de la Cruz. Emblema de tantos corazones por él ganado a Jesucristo, duerme el bienaventurado Apóstol su eterno sueño de beatitud y de gloria.
Descubrámonos reverentemente ante la venerada memoria de éste Apóstol de la fe. Y démosles el merecido reconocimiento a su obra.
Fuentes consultadas.
Una Gloria del Sacerdocio, vida del Rvdo. P. Francisco Fantino Falco, por Mons. Felipe Gallego, SJ, Editorial El Diario, Santiago, primera edición, 1946.
Bosquejo Biográfico del Padre Fantino, por Francois F. Sevez, Imprenta EL progreso, La Vega, 1941
El Padre Fantino, por José Luis Sáez, SJ, 14, Serie Hombres de Iglesia, Santo Domingo, 1996

La Vida Literaria y Cultural en la época Colonial de la Isla de Santo Domingo.(1ra parte)0.

La Vida Literaria y Cultural en la época Colonial de la Isla de Santo Domingo.(1ra parte)0.
Fuente: Literatura Dominicana, obra de Pedro Henríquez Ureña op. Cit. V. 3p. 311-329, republicano en Antología Literaria Dominicana, IV, discursos, semblanzas y ensayos, Santo Domingo, 1981
No se ha escrito aún la historia de la cultura dominicana en los siglos coloniales. No es mucho lo que de ella se sabe. La leyenda local dice que la ciudad de Santo Domingo, en el siglo XVI, mereció el nombre de Atenas del Nuevo Mundo. La frase es muy del gusto español; ¡qué extraña concepción del ideal ateniense: una Atenas militar en parte, en parte conventual y escolástica! ¿En qué se fundaba el pomposo título? En la Universidad, desde luego; en el saber de los conventos, del Palacio Arzobispal, de la Real Audiencia, y después
En el orden de la cultura. Santo Domingo precede a todos los países de América. Fue el primero que tuvo escuelas y conventos; el primero que tuvo sede episcopal; el primero que tuvo Real Audiencia. El primero a que se concedió Universidad. No fue el primero que tuvo imprenta; México (1539) y Perú (1584). Se le adelantaron. No se sabe cuando apareció la tipografía entre nosotros; la versión usual, no conformada, la coloca en el siglo XVII. Del XVIII, se conocen impresos dominicanos (1)
Hubo de ser Santo Domingo el primer país que produjera hombres de letras, aunque los conocidos no son anteriores a los que produjo México. Dominicos fueron en el siglo XVI, el fraile dominico Alfonzo de Espinoso, uno de los más antiguos escritores nacidos en América, doña Leonor de Ovando y doña Elvira de Mendoza, la más antiguas poetisas del nuevo mundo (2)
No es fantasía afirmar que en la isla comenzó a escribirse desde su descubrimiento. El diario de Colón, que se conserva extractados por el Padre Las Casas, contiene las páginas con que tenemos derechos a abril m muestra historia literaria, el elogio de nuestra isla que comienza: La Española es maravilla´.
Con el primer Almirante vinieron, en viajes posteriores, el benedictino Fray Bernardo Boíl, el primer representante de la Santa Sede en el nuevo mundo y el Jerónimo Fray Ramón Pane, autor de las primeras noticias sobre las costumbres religiosas y artísticas de nuestros indios (3)
Luego de la inundación de la conquista, los exploradores, los futuros grandes capitanes: Ponce de León, Núñez de Balboa, Velázquez, Ojeda, Pizarro, Cortés, y los religiosos, seculares y regulares, los prelados y sus familiares, los maestros, los hombres de letra, los hombres de leu y las damas cultas de la corte de Doña María de Toledo y las religiosas aficionadas a escribir, todos escribían en la España de entonces; la literatura fue, un fenómeno colectivo en que participaba todo la nación
La Imperial y Pontificia Universidad de Santo Domingo de A quino fue, originalmente el colegio de los frailes dominicos, cuyo convento fue el segundo establecido en la isla, hacia el 1515, años después que el franciscano. Dieron categoría universitaria al colegio el Emperador Carlos V y el Pontífice Paulo III, cuya Bula In Apostolatus culmine, de el 26 de octubre de 1538, le concede los privilegios y honores de la Universidad de de Alcalá de Henares. (4)
La Universidad de Santo Tomás de Aquino, sirvió de modelo para la de la Habana, fundada en el siglo XVIII, y todos los cronistas aseguran que a la nuestra (La Universidad de Santo Tomás de Aquino) acudían estudiantes de las colonias vecinas: Cuba, Puerto Rico y Venezuela
*** (1) El dato sobre el siglo XVII lo trae Henri Stein, Manuel de bibliographie générale, Paris, 1879, Pág. 636 y ante Isaiah Thomas, History of Printing in America, Worcester 1810, reimpresa en ALBANY, 1878. Moreu de Saint Méry, Descriptiom topographique et politique de la partie espagnole de l Isle de Saint Dominigue, filadelfia, 1796 menciona la imprenta que existía en la capital a fines del siglo XVIII, destinada a publicaciones oficiales
*** (2) De las poetisas hay suficiente noticia en la Historia de la poesía hispanoamericana, tomo I, Madrid, 1911, nombre que lleva la reimpresión de los prólogos puestos a la Antología de postas hispanoamericanos de la Real Academia Española, Madrid, 1893-1895, por Marcelino Menénde y Pelayo. De Fray Alonso de Espinosa hablo extensamente en el artículo de Pedro Henrique Ureña ´´ El primer libro de escritor americano, en la Romantic Review, de New York, 1915, Es seguro que Santo Domingo produjo en el siglo XVI un escritor de ese nombre, fraile dominico, de quien dice Gil González Dávila ( Teatro Eclesiástico de la Primitiva Iglesia de las Indias Occidentales, Madrid, 1649-1655, `
*** (3) La historia literaria de Santo Domingo no tiene por qué comenzar con la exposición de esas elementales costumbres religiosas y artísticas, que pertenecen a la etnología y no a la literatura. Se cree que los indios llegaron a producir jeroglíficos toscos, que grababan, por ejemplo, en las cibas mortuorias o piedras de los sepulcros. Tenían ritos de canto y danza combinados (areitos). También se dice que la palabra ´´yaravi´´ significaba cantar (aunque esta palabra no existía en nuestra islam, sino que pertenece al continente meridional) y que la palabra ´´ diumba significaba danza ( como parece conformarlo la palabra tumba, empleada por nuestros campesinos para designar bailes)……. La reina de Maguana, Anacaona, esposa de Caonabo y victima de la crueldad de Ovando, es el único poeta y corifeo cuyo nombre conservamos. En su historia general y natural de las indias. Tomo V, capítulo I, dice Gonzalo Fernández de Oviedo: ´´ En el tiempo que el comendador mayor fray Nicolás de Ovando gobernó esta isla, hizo un areito ante él Anacaona, mujer que fue del cacique o rey Caonabo ( la gran señora) areito, es los mismo que bailar cantando. De la letra de los areitos sólo queda una muestra, cuya traducción completa no se conocen ,el himno de guerra. IGI AYA BOMBE O AYABOMBE, cuyo primer verso, según la tradición, cuyo origen se ignora, significa ´´ PRIMERO MUERTO QUE ESCLAVO . cuyo segundo renglón alude a la reina poetiza.
Aya bomba ya bomai (bi)
Lamassam Ana-Caona (bis),
Van van tavana dogai (bis),
Lamassan Ana-Caona (bis)
Estos versos se encuentran en el artículo del reverendo Hamilton W. Pieson sobre Anacaona, impreso en las páginas 309 a312 del Tomo II, de la enorme obra que lleva el nombre de Informartión respecting the History, Condition and Prospects of the Indian Tribes of the United State, Collected and Preparad.. by Henry R. Schioolcraft, seis volúmenes,. Filadelfia, 1861-1960
*** (4) La de México funcionó desde 1553, de acuerdo con cédula dada por Carlos V, en 1551,; pero la muestra, como queda dicha arriba, funcionaba desde mucho ante como colegio de la Orden de los Predicadores, y desde 1539
Recopilado por Ubaldo Solís
usolis4587@gmail,com

El deterioro del entorno urbano de la ciudad de La Vega

El deterioro del entorno urbano de la ciudad de La Vega
La modernización y el progreso colocan la tecnología y la economía sobre la cultura, y los imperativos de eficiencia y beneficio sobre el sentimiento y llevan directamente a la alienación; frase Charles Jencks, en su ´´La Resurrección y Muerte de los Nuevos Modernos´´., la teoría del Poder, de intervenir las ciudades, vendiendo los ´´ Nuevos´´ contra los ´´ viejos´´. Olvidándose que la imagen de una ciudad es, la acumulación de los viejos y los nuevo a través de la historia.
En su trabajo el Arquitecto Omar Rancier,´´ Saturno devorando sus hijos: La Perdida de la Imagen de La Vega´´ presentado en el Seminario La Vega y su Destino Histórico´´, auspiciado por el Ayuntamiento Municipal de La Concepción de La Vega, el 21 de septiembre de 1991. Que la ciudad de La Vega, va perdiendo aceleradamente su imagen. En un proceso de pérdida sustantiva
La imagen de una ciudad viene expresada a través de su forma. Íntimamente relacionada a la experiencia estética y vivencional. Cada persona posee su propia imagen de la ciudad donde vive, que se define en las secuencias de recorrido que hace desde la entrada de su casa hasta los lugares habituales de trabajo y de ocio.
Pero cada ciudad conserva una imagen memorable que las personas atesoran como un bien común. La Vega posee una imagen filtrada a través de las flores rojas de los flamboyanes. O en las tranquilas y respetuosas secuencias que conforman toda una gama tipológica de pequeñas residencias, edificios medianos, almacenes y edificios institucionales que hablan el respetuoso lenguaje de la escala. El Centro Histórico. (Que se esta perdiendo)
Uno de los aspectos que más desmerita la imagen de la ciudad de La Vega es la ausencia de una entrada definitiva. Esta ausencia desorienta al visitante casual, al percatarse como la ciudad se estrella contra la autopista Duarte, que se constituye en un borde intangible
La Vega, como todos los pueblos y ciudades del País ha perdido parte de su imagen urbana, y solamente después de sus pérdidas se ha dado cuenta del valor de la misma y ha tratado de mantener viva su memoria edificando fachadas evocadoras
Los edificios religiosos, los institucionales, los monumentos, las plazas, y los lugares de culto, son lo elementos primarios en la estructura del espacio urbano. Carmilo Sitté, en La Construcción de Ciudades según los principios artísticos 1889, Gordon Gullen, el Paisaje Urbano, 1971, Kelvin Linch, La Imagen de la ciudad de 1960, Aldo Rossi, en la Arquitectura de la Ciudad, 1966. Todos han valorizado las secuencias visuales como uno de los recursos más enriquecedores de la vivencia de la ciudad.
Las secuencias y los monumentos y plazas articulan el especio urbano y forman parte de un conjunto de la escala y de la integración al contexto
Definiendo el modelo de Quatremere de Quincy, una ciudad es un modelo dado por la repetición de un tipo. Rossi, por su parte afirma que la ciudad está constituida por su arquitectura, por lo que la arquitectura de La Vega es la que define su carácter de ciudad. Hay que detener cualquier intento de dar espacio a lo nuevo,, por el hecho de ser nuevo, ya que podemos perder el modelo de ciudad que representa La Vega
Una ciudad no sólo es un modelo especial sino,. Y sobre todo, un modelo de organización que representa las aspiraciones de un grupo social. La Vega ha sido una ciudad de un gran nivel intelectual y su arquitectura lo expresa. En tal sentido la comunidad vegana debe velar por que el modelo de espacio que ha conformado no se pierda en nombre de la modernidad.
La Vega, debe preservar su espacio urbano y saber dosificar la modernización de su centro Histórico. Se debe legislar sobre su preservación de sus modelos tradicionales, la comunidad debe dejar de oír su voz y como cada pueblo tiene el gobierno que se merece, así cada ciudad se da el especio que se merece
Es presumible que los primeros esfuerzos dirigidos a revalorizar el patrimonio monumental encuentren una amplia zona de resistencia dentro de la orbita de los intereses privados. Años de incuria oficial y un impulsivo afán de renovación que caracteriza a las naciones en proceso de desarrollo, constituyen a hacer cundir el menosprecio por todas las manifestaciones del pasado que no se ajustan al modelo ideal de un moderno estilo de vida.
Carentes de la suficiente formación cívica para juzgar el interés social como una expresión decentada del propio interés individual; incapaz de apreciar lo que más le conviene a la comunidad desde el lejano punto de observación del bien público, los habitantes de la población contagiada con la fiebre del progreso, no pueden medir las consecuencias de los actos de vandalismo urbanísticos que realizan alegremente con la indiferencia o complicidad de las autoridades.

RAICES DE NUESTRO ESPIRITU

RAICES DE NUESTRO ESPIRITU
Guido Despradel Batista, Raíces de nuestro Espíritu. Santo Domingo. Ediciones Renovación, 1971, p. 9-29, reeditado el Instituto Tecnológico de Santo Domingo, en Antología Literaria Dominicana ,Discursos, Semblanzas y Ensayos fragmento, Santo Domingo, 1981,
En
Septiembre de 1493, salió Colón de Cáliz en su segundo viaje. Comenzando con este viaje, la era de los conquistadores. 1500 expedicionarios desembarcaron en nuestra isla, divididos en dos grupos: el uno de nobles, cortesanos y militares, el otro de plebeyos, menestrales y labradores. Traían armas, perros, ocho puercas, yeguas y caballos, y la firme resolución de servir a tres cosas: a la Santa Cruz, a sus Majestades Católicas y a su ambición desmedida de riquezas
Desconocían en absoluto el derecho de gentes y aleccionados por los crímenes impunes de la Inquisición, veían en el indio un hereje, a quien se podía legítimamente darle muerte o someterlo a la más oprobiosas esclavitud. Y comenzó la exterminación cruel del indio y la explotación desmedida del ansiado metal amarillo.
Al indio que no se mata se le exige trabajo y tributo. Y el aborigen abandona sus conucos y buscas monte adentro la protección de la naturaleza. No se predica dulcemente la justas doctrina del Cristo, pues el indio era incapaz de entenderla, sino que se estableció la guerra sin cuartel a los nuevos infieles. La Inquisición, en forma de ejército en conquista, había comenzado a accionar en tierras de América.
Y así, como muy bien dice Las Casas, los indios eran: “ alcanzados fácilmente con los caballos y alanzados en un credo tantos, hechos pedazos con las espadas, cortados por el medio, comidos y desgarrados por los perros, quemados muchos de ellos vivos y padecieron todos maneras exquisitas de inmesericordia e impiedad”. Brillante y noble manera de comportarse un pueblo civilizado de la cristianísima Europa con un grupo de hombres pacíficos, hospitalarios e indefensos
El español dirige su guerra de conquista del Atlántico al Cribe: abandona a la Isabela, y deja atrás, merced a su propia suerte a Santo Tomás de Jánico, a Santiago y a la Concepción de La Vega. El oro estaba ahora en más abundancia en Haina, y esto determina el nacimiento de los pueblos del sur. Santo Domingo y la Vera Paz serán ahora el centro de sus operaciones mineras y militares. Pero no todo estaban conforme con sacar oro de los ríos y las minas. Era necesario crear otras fuentes de riquezas; y entonces surgen los ingenios y la ganadería.
Pero el cañaveral exigía muchos hombres que se adentraran en sus fauces hambrientas, y ya el indio se acababa, y su fuerzas, minadas por las enfermedades, la opresión y el desconsuelo, podían dar abasto a esa nueva tarea de explotación bárbara e inicua. Al decir de Las Casas, “no quedaron de las multitudes que en esta isla, de gentes, había, desde el año de 1494 hasta el 1496, según se creía la tercera parte de ella”
Como los ingenios aumentaba rápidamente y cada uno de ellos exigía por lo menos ochenta hombres, y cada tapiche no menos de cuarenta, aun haciendo que el indio centuplicara su esfuerzo, se necesitaba importar de otras latitudes nuevos hombres, y vino entonces el negro, así el ingenio, establecido por España, acabó de exterminar al indio, introdujo en nuestro ambiente un nuevo factor étnico y nos prepara para siglos más tarde, ser económicamente, colonias de las naciones plutocráticas
Algunos vecinos hacendados, viendo que el indio se acababa, prometieron al clérigo Bartolomé de Las Casas, que si les traían los indios que tenían para que se pusieran en libertad. Y el Consejo con parecer de los Oficiales de Sevilla y ante las instancias de buen varón que por su amor al indio permitió que otra raza de hombres sufriera el oprobio de la esclavitud, consintió que se pudieran traer a esta isla y a la de Cuba, Jamaica y Puerto Rico, cuatro mil negros esclavos.
Pero el ingenio necesitaba devora más hombres y la merced se vende en 25,000 mil Ducados a los genoveses, y el Emperador de España emprende, a costa de Quisquilla, otro brillante negocio que le permite, con sus insaciables arcas y edificar sendos fastuosos alcázares en Madrid y Toledo. Así pagó esta Isla a España su labor de conquistarla
Boyá y las montañas fueron el poster cementerio del último indio: y España, cumpliendo la consigna de mantener la esclavitud en sus dominios, introdujo en nuestra isla más de Treinta Mil Negros. Pero no nos despedimos así, tan indiferentemente, de nuestro desgraciado aborigen, y detengámonos a investigar cuál ha sido su aporte en la formación de nuestro espíritu. Tal vez las primeras y más hondas raíces de nuestro espíritu estén en el indio
El español necesitaba mujer y no tuvo inconveniente de mezclarse con la india. Caballeros, e Hidalgos estaban casados en las villas principales con mujeres indias; y ya sabemos como en La Vera Paz sesenta vecinos españoles en su mayoría hidalgos, tomaron por esposas a mujeres naturales de la isla. Y la soldadesca y los colonos tampoco tuvieron que vencer grandes obstáculos para la mezcla de sangre, pues a la india no le repugnaba el señor blanco que la dominaba y destruía su raza
Según Oviedo, las indias, “comúnmente son buenas de su persona”, pero también hay muchas que de grado se conceden a quien las quiere, en especial las que son principales, las cuales ellas mismas dicen quelas mujeres nobles y señoras no han de negar ninguna cosa que se les pida, sino las villanas”. Así el conquistador el gran encomendero se unen a la hija del cacique, y el soldado y el colono tienen a la india como mujer y como cocinera.
Así surge el mestizo de América, tan característico el tipo de este nuevo elemento étnico, tan esencial su distinción del español y del indio, que Fray Bernandino de Manzanedo, le decía al Señor y Monarca de las Españas, en carta sentida y llena de conceptos humanitarios: “Los Indios se van acabando, porque los españoles, a falta de mujeres, se casan con indias”. Se acaba el indio puro, el indio sin cruzamiento, pero persistía el mestizo, con la fortaleza y la arrogancia del conquistador aunada íntimamente a la candidez y a la sinceridad del aborigen.
Lo ha dicho muy exactamente Carlos Pereyra: “No hay mestizos para la demografía”. De estos matrimonios de hidalgos con indias principales surge un mestizo que tendrá del español el derecho de ser encomendero, y del indio, el de ser cacique. Y en cuanto a otras uniones de español casado con india, socialmente era español, también figuraba como español siempre y cuando el padre cumpliera con sus deberes.
Es aquí un hecho que es necesario observar cuidadosamente. El mestizo de español y india no se cruza con indios, sino que se cruza con sus congéneres o con el español o con el negro. Y como hace notar Pereyra: “Con la afluencia de blancos en cantidad respetable y de negros en masa creciente, el hijo de español e india tira a blanco o se a mulata”. Es decir, que el indio puro desaparece, pero esto no indica la desaparición en absoluto de la raza aborigen, pues el mestizo perpetúa, a través del tiempo y del espacio por cruzamientos múltiples y continuos, los caracteres raciales del indio
Y no puede ser de otra manera. Aplicando las leyes biológicas de Méndel, que son las que rigen actualmente el intrincado problema de la herencia, a la formación de nuestro tipo étnico, no vemos obligados a aceptar que en la estructura de nuestro espíritu cuenta efectivamente el factor indio. Esta claramente demostrado que en la transmisión de los caracteres hereditarios, la madre juega un papel superior al padre. Y en los cruzamientos de españoles e indios, la india era la madre. Por tanto, el mestizo resultante de las primeras uniones era biológicamente hablando, más indio que español.
Más precisamente, y hablando en el lenguaje de Méndel: en las primeras uniones los caracteres predominantes en el tipo racial resultante pertenecían al indio; después en la uniones sucesivas, cuando el mestizo se desvió del indio y se unió al español y al negro, estos caracteres predominantes pasaron a ser recesivos. Pero esto no implicaba su desaparición, ni muchísimo menos que cesaran de transmitirse, para su perduración, en los tipos resultantes, de las uniones sucesivas
Ningún factor hereditario muere; dejará de manifestarse en un determinado número de generaciones pero esto es para reaparecer más tarde, fuerte y radiante, en un número de seres de ciertas y determinadas generaciones. Es necesario tener muy presente, como muy bien ha dicho Keyserlig, “en las naciones dominan más los muertos que los vivos”. Urge que practiquemos un análisis profundo de nuestra psicología.
No de nuestra psicología nacional, como se dice corrientemente, sino de nuestra psicología individual. Busquemos cana uno de nosotros, individualmente, y dentro de nosotros mismos, al indio, y de seguro que lo encontraremos. El individuo único es el que define el espíritu de un pueblo, y si comparamos nuestro individuo único, con el individuo único de España, y con el individuo único del negro, que fueron los dos factores que se mezclaron con el indio, veremos que aún nuestro aborigen vive.
Y esta es una verdad cósmica que es necesario pregonar muy alto: pues si queremos en verdad ser un pueblo con carácter de eternidad en la historia, fortuitamente deberemos demostrar y admitir que nuestras primeras raíces vienen del indio. Porque para nosotros el
Indio es el ser que nos une a la tierra: el español y el negro son factores importantes y aclimatados, no raíces primeras